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发布日期:03-02

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如《赞佛偈》中所描绘的阿弥陀佛相好光明愿力周遍所包含的西方依正二严,其实不出念佛人的现前一念心,或者说在一句六字洪名中圆满具足,因为“法界圆融体,作我一念心,我此一念心,全体是法界”。明白此理,在念佛时深信每一念中西方依正二严在我心中了然显现,这就是诸佛如来是法界身,入一切众生心想中,是故汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好,是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海,从心想生。当称念六字洪名师时,诸佛正遍知海即从念佛心生,决定如是,毫无疑问。因此,当举起一句洪名时,佛的光明相好、依正二严当下显现,如《普贤行愿品》中所说“深心信解如对目前”。这样虽然仅仅持名,其实已具足了观想,不仅具足观想念佛,连实相念佛也具足,我此念佛心当体即是正遍知海、法界身。所以藕益大师在《弥陀要解》中云:“当知执持名号,既简易直捷,仍至顿至圆,以念念即佛故,不劳观想,不必参究,当下圆明,无余无欠,上上根不能逾其阃,下下根亦能臻其域,其所感佛所生土,往往胜进,亦不一概,可谓横该八教,竖彻五时,所以彻底悲心,无问自说,且深叹其难信也。”如果能够以上面的方法念佛,那么《赞佛偈》中的所述佛身相好光明,不必费心观想,但已圆满具足,所以成为以持名念佛摄观想。如此一来上中下三根人都能随分随力行持,岂不妙哉?看破、放下、自在、随缘。vlc播放器安卓下载为了否定马克思的理论,有人否定剩余价值的存在。但是,剩余价值的概念不是马克思提出来的,而是资产阶级经济学家提出来的,它的本义是超出资本家投资的收益。因此,除非所有的资本家都不赚钱,否则就不能否定剩余价值的存在。马克思的贡献在于,他说明了这个剩余价值来源于工人的剩余劳动,而不是资本家之间的相互欺诈。

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